بررسي کارکردهای مسجد در گذشته و حال

كاركرد تبليغي ـ رسانه‌اي مساجد

پژوهشگران حوزة ارتباط مسجد و منابر را رسانه‌اي عمومي اسلامي و نظام تشكيلات يافته ارتباطي در جوامع اسلامي دانسته‌اند كه برد اطلاعاتي وسيعي داشته‌اند. مساجد در كاركرد رسانه‌اي ـ تبليغي خود بر پيوندهاي حضوري و ارتباط انسان با انسان تأكيد داشته‌اند. در مساجد خطاب به فرهنگ شنيداري اولويت داشته و بديهي است كه در جوامع اسلامي که در روزگار گذشته، فرهنگ غالب شنيداري بود، مسجد به‌عنوان يك رسانة عام براي اطلاع‌رساني دربارة اخبار و اطلاعات جامعه و برقراري ارتباط بين اقشار مختلف كه با محوريت دين در مساجد گرد هم مي‌آمدند، كاركردي منحصر به فرد داشت.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

نگاهی به جایگاه مسجد در شهر

نگاهی به جایگاه مسجد در شهر،

نمونه موردی؛ مسجد در شهر معاصر شیراز

 

مهندس حمید سقاپور
مهندس طاهره(سها) نصر

 

چكیده
با توجه به حكومت های مذهبی كه بر اساس دیدگاه های ایدئولوژی اسلامی در شكل گیری ساختارهای شهری تأثیر بسیار داشته است، باید توجه نمود كه حكومت در دوران گذشته و حال بر پایه سه محور اقتصاد و سیاست و مذهب شكل گرفته است كه از اركان مهم قدرت، مذهب بوده است و مساجد، پایگاه اصلی مذهب در جامعه به شمار می رود.

 از این رو نقش مساجد در شكل گیری و روند توسعه شهری بسیار پررنگ است كه با بررسی آن می توان تأثیر آن و جایگاه فرهنگی در توسعه اجتماعی را به دست آورد.
مسجد به عنوان یكی از نیایشگاه های اصلی جهان اسلام همواره مورد توجه قرار داشته و نقش آن در شهرسازی اسلامی و پلان های شهری نیز مد نظر بوده است.

شكل گیری شهرهای قدیم بر اساس الگوی مسجد و نقش كالبدی آن در عرصه بزرگ شهری است.

اما امروزه متأسفانه این عنصر نه تنها در معماری تفاوت های چشم-گیری با دوران قبل از خود داشته، بلكه در نمای شهری نیز نادیده گرفته شده است.
این مقاله كه قسمتی از یك طرح پژوهشی است به بررسی نقش مسجد در شهرسازی معاصر شیراز می پردازد و چگونگی شكل پذیری ارزش های شهرسازی را مورد توجه قرار می دهد.
واژه های كلیدی: مسجد، شهر اسلامی،  فلسفه اسلامی

ادامه مقاله را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه نوشته

جایگاه مسجد در قرآن و سنت

قرآن و سنت به عنوان دو منبع اصلى و قطعى نزد همه مسلمین و همه پیروان مذاهب اسلامى مورد قبول است  و اساسا محتواى اسلام و پیام آسمانى این دین مقدس را از این دو منبع استخراج مى نمایند. گر چه منابع دیگرى نیز براى استخراج این محتوا مد نظر است، اما هیچ یک از آنها مانند قرآن و سنت از اجماع کامل در نزد عموم مذاهب اسلامى برخوردار نیستند.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه نوشته

جایگاه مسجد در قرآن

کلمه مسجد بیست و هشت بار در قرآن آمده، که بیست و دو بار آن به صورت مفرد (مسجد) و شش بار هم به صورت جمع (مساجد) ذکر شده است. از بیست و دو مورد مفرد، پانزده مورد آن مقید به قید «الحرام» است، که مراد از همه آنها همان مسجد مخصوص، معروف و مقدس مسجدالحرام است که در مکه می باشد. یک مورد هم مقید به قید «الاقصی» است که مراد از آن، اولین قبله گاه مسلمانان (مسجدالاقصی) در بیت المقدس می باشد. یک مورد دیگر هم مقید به قید «ضرار» است، که مقصود همان مسجد معروف به (مسجد ضرار) است که به دست منافقان در مدینه ساخته شده بود. بنابراین از بیست و دو مورد لفظ مفرد مسجد، هفده مورد در قرآن، مقید به این سه قید «الحرام، الاقصی، ضرار» است، که بیان شد و پنج مورد به صورت مطلق و بدون قید آمده است. اما کلمه مساجد که شش بار در قرآن وارد شده است، سه مورد از آن، مقید به قید «الله»، (مساجدالله)، و سه مورد دیگر به طور مطلق (مساجد) بیان شده اند.[۱]

اما پانزده آیه ای که اختصاص به مسجدالحرام دارد را می توان به سه دسته کلی تقسیم کرد:

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

تبیین جایگاه مسجد از منظر آیات و روایات

مسجد خانه خدا، مردمی‌ترین پایگاه بندگان صالح خداست که در طول قرن‌ها به عنوان مدرسه تزکیه و تعلیم دانش عرصه رشد و تعالی انسان‌های خداجو بوده است.

نبی گرامی اسلام می‌فرماید: خداوند تبارک و تعالی فرمود: مساجد خانه‌های من در زمین هستند و همان‌گونه که ستارگان برای اهل زمین نورافشانی می‌کنند، مساجد برای اهل آسمان‌ها نورافشانی می‌کنند. خوشا به حال کسی که مساجد خانه‌های او هستند. خوشا به حال بنده‌ای که در خانه خود وضو می‌گیرد و سپس مرا در خانه‌ام زیارت کند. ⁽¹⁾

ابوبصیر می‌گوید: از امام صادق (ع) از علت بزرگداشت و احترام مساجد پرسیدم؛ فرمود: به تعظیم مساجد دستور داده شده است. زیرا مساجد خانه‌های خدا در زمین می‌باشند. ⁽²⁾

خداوند از مسجد به عنوان خانه خود یاد می‌کند آن‌جا که در قرآن کریم می‌فرماید:

}و عهدنا الی ابراهیم و اسماعیل أن طهرا بیتی للطائفین و العکفین و الرکع السجود (3){

و از ابراهیم و اسماعیل پیمان گرفتیم که خانه مرا برای طواف‌کنندگان و اعتکاف‌کنندگان و نمازگزاران از هر پلیدی پاکیزه کنید.

همان‌گونه که در اهداف رسالت انبیاء الهی تهذیب نفس و تزکیه و داشتن مقدم بر هر چیز مطرح می‌شود مسجد که پایگاه اصلی و نخستین جایگاه پیامبر اکرم (ص) در ابلاغ رسالت و تداوم این راه است پذیرای دوستداران پاکیزگی و تهذیب نفس است؛ تا جایی که پاکیزگی با آداب خاصش مقدمه ارتباط با پروردگار و ذکر خدا می‌گردد.

خداوند تبارک و تعالی بنی‌آدم را به هنگام مسجد به پاکیزگی و آراستگی برونی و درونی دعوت می‌کند.

{یبنی ادم خذوا زینتکم عند کل مسجد ⁽⁴⁾}

ای فرزندان آدم زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد با خود داشته باشید. که این زینت می‌تواند شامل پوشیدن لباس‌های پاکیزه و مرتب، شانه زدن موها، عطرآگین ساختن خود و به طور کلی زینت‌های جسمانی می‌باشد و هم دربرگیرنده زینت‌های معنوی یعنی صفات و ملکات پسندیده و پاکی نیت و اخلاص.

مسجد به عنوان خانه خدای مقتدر و حی و قیوم زیبا و باشکوه است و زیبایی‌اش و پاکیزگی و شکوه آن در حضور نمازگزاران با ایمان و صفوف به هم فشرده بندگان صالح خدا در بندگی جلوه‌ای دوچندان دارد.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه نوشته

جايگاه مساجد در روايات‏

«عن ابى‏ذر قلت يا رسول الله كيف تعمر مساجد الله؟ قال: لا ترفع فيها الاصوات و لا يخاض فيها الباطل، و لا يشتر فيها و لا يباع و اترك اللغو مادمت فيها فان لم تفعل فلا تلومن يوم القيامة الا نفسك:»

ابوذر مى‏گويد به رسول خدا گفتم: مساجد چگونه آباد مى‏شود؟ حضرت فرمود: صداها در آن بلند نگردد، و در آن به امور باطل فرو نروند، و خريد و فروش در آن مكان مقدس صورت نگيرد، و تا در آن هستى از كار بيهوده و عبث بپرهيز، و اگر در مساجد اينگونه رفتار نكنى جز خود را در قيامت سرزنش مكن.

بقیه در ادامه مطلب...

ادامه نوشته

احادیث در مورد مسجد از زبان امام صادق علیه السلام

با سلام خدمت تمامی دوستان وبلاگ مسجد خلوتگه راز

عرض تسلیت دارم خدمت تمامی دوستداران ائمه و شیعیان مکتب جعفری.

برای اینکه شب شهادت امام جعفرصادق علیه السلام بی نصیب نباشیم از سخنان گهربار و مکتب ایشان، احادیثی با موضوع مسجد از ایشان آورده ایم.

امیداست مورد توجه خاصه ایشان قرار گیرد...

التماس دعا

1. قال الامام الصادق - علیه السلام - : مَنْ مَشی اِلَی الْمَسْجِدِ، لَمْ یَضَعْ رِجْلَهُ عَلی رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ اِلاّ سَبَّحَتْ لَهُ الْاَرْضُ.

«بحار الانوار، ج 84، ص 13»

امام صادق - علیه السلام - فرمود: هر كس به طرف مسجد برود، پایش را بر هیچ تر و خشكی نمی گذارد، مگر اینكه زمین برای او تسبیح می گوید.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

احادیث در مورد مسجد

1. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : یا اَباذَرَ اِنَّ اللهَ تَعالی یُعْطیكَ ما دُمْتَ جالِساً فِی الْمَسْجِدِ بِكُلِّ نَفَسٍ تَنَفَّسَ فیه دَرَجَةً فِی الْجَنَّةِ.

«بحار الانوار، ج 83، ص 370»

پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله - فرمود: ای ابوذر! تا زمانی كه در مسجد نشسته ای، خداوند برای هر نفسی كه می كشی، درجه ای از بهشت برایت پاداش می دهد.

2. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : شَرُّ بِقاعِ الْاَرضِ اَلْاَسْواقُ وَ خَیْرُ الْبِقاعِ اَلْمَساجِدُ وَ اَحْبَّهُمْ اِلَی اللهِ اَوَّلُهُمْ دُخُولاً و آخِرُهُمْ خُروجاً مِنْها.

«وسائل الشیعه، ج 3، ص 553»

پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله - فرمود: بدترین جاهای زمین، بازار و بهترین مكان های آن، مساجد است و محبوب ترین افراد نزد خداوند كسی است كه زودتر از همه به مسجد وارد شود و دیرتر از همه از آن خارج شود.




3. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : اَلمَساجِدُ سُوقٌ مِنْ اَسْواقِ الآخِرَةِ، قِراها اَلْمَغْفِرَةُ وَ تُحْفَتُها الْجَنَّةُ.

«بحار الانوار، ج 84، ص 4»

پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله - فرمود: مساجد بازاری از بازارهای آخرت هستند كه در آن بر سفره آمرزش می نشینند و با هدیه بهشتی بدرقه می شوند.




4. قال الامام الحسن - علیه السلام - : اَهْلُ الْمَسْجِدِ زُوّارُ اللهِ وَ حقٌ عَلَی الْمَزُورِ اَلتُّحفَةُ لِزائِرِهِ.

«كلمة الامام الحسن، ص 41»

امام حسن - علیه السلام - فرمود: اهل مسجد زائران خدا هستند و بر زیارت شونده است كه به زائرانش هدیه ای بدهد.




5. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : مَنْ كانَ الْقُرآنُ حَدیثَهُ وَ الْمَسْجِدُ بَیْتَهُ بَنَی اللهُ لَهُ بَیتاً فی الْجَنَّةِ.

«وسائل الشیعه، ج 3، ص 481»

پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله - فرمود: هر كس كه كلامش قرآن و خانه اش مسجد باشد، خداوند منزلی در بهشت برای او بنا می كند.




6. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : كُونُوا فِی الدُّنْیا اَضْیافاً وَ اتَّخِذُوا الْمَساجِدُ بُیُوتاً و عَوِّدُوا قُلُوبَكُمُ الرِّقَّةَ.

«بحار الانوار، ج 83، ص 351»

رسول اكرم - صلی الله علیه و آله - فرمود: در دنیا میهمان باشید و مساجد را خانه خود قرار دهید و دل هایتان را به نرمی و ملایمت عادت دهید.




7. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : اَلْمَساجِدُ مِجالِسُ الْاَنْبِیاء.

«مستدرك الوسائل، ج 3، ص 363»

پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله - فرمود: مساجد، مجالس پیامبران است.




8. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : اِنَّ الْمَساجِدَ بُیُوتُ الْمُتَّقیِن وَ مَنْ كانَتِ الْمَساجِدُ بَیتَهُ فَقَدْ ضمنَ اللهُ لَهُ بِالرَّوحِ وَ الرَّحْمَةِ وَ الْجَوازِ عَلَی الصّراطِ.

«مستدرك الوسائل، ج 3، ص 362»

رسول اكرم - صلی الله علیه و آله - فرمود: مساجد، خانه پارسایان است و هر كس خانه اش مسجد باشد، خداوند ضمانت کرده برای او رحمت و شادی را و اجازه عبور از صراط (به سوی بهشت) را به او خواهد داد.




9. قال رسول الله - صلی الله علیه و آله - : بَشِّرِ الْمَشَائینَ اِلَی الْمَساجِدِ فی ظُلَمِ اللَّیْلِ بِنُورٍ ساطِعٍ یَوْمَ الْقِیامَةِ.

«مستدرك الوسائل، ج 3، ص 363»

پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله - فرمود: آنان كه در ظلمت شب به سوی مساجد می روند، مژده باد به نوری كه (از چهره شان) در روز قیامت می درخشد.




10. قال الامام علی - علیه السلام - : مَنْ اَرَادَ دُخُولَ الْمَسْجِدِ فَلْیَدَخُلْ عَلی سُكُونٍ وَ وَقارٍ فَاِنَّ الْمَساجِدَ بُیُوتُ اللهِ وَ اَحَبُّ الْبقاع اِلَیْه.

«من لایحضره الفقیه، ج 1، ص 170»

امام علی - علیه السلام - فرمود: هر كس می خواهد به مسجد داخل گردد، با آرامش و طمأنینه وارد شود، چون مساجد خانه های خدا و محبوب ترین محل ها در نظر اوست.




11. قال الامام الباقر - علیه السلام - : اَلْفَضْلُ فی دُخُولِ المَسْجِدِ، اَنْ تَبْدَأ بِرِجْلِكَ الْیُمْنی اِذا دَخَلْتَ وَ بِالْیُسْری اِذا خَرجْتَ.

«وسائل الشیعه، ج 3، ص 517»

امام باقر - علیه السلام - فرمود: بهتر آن است كه هنگام ورود به مسجد، ابتدا پای راست را بگذاری، و هنگام خروج ابتدا پای چپ را بگذاری.

12. قالت فاطمة الزهراء - سلام الله علیها - : اِنَّ النَّبِیِّ - صلی الله علیه و آله - كانَ اِذا دَخَلَ الْمَسْجِدَ یَقولُ: بِسْمِ اللهِ اللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَاغْفِرْ ذُنُوبی وَ افْتَحْ اَبْوابَ رَحْمَتِكَ.

«بحار الانوار، ج 84، ص 23»

حضرت فاطمه زهرا - سلام الله علیها - فرمود: هنگامی كه پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله - وارد مسجد می شد، می گفت: به نام خدا، درود خدا بر محمد و آل محمد، خدایا مرا بیامرز و گناهانم را ببخشا و درهای رحمتت را به رویم بگشا.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

مهم ترین مسجد تاریخ ایران راچه کسی بنا کرد؟

مسجد بزرگ گوهرشاد که اگر بنا بود «ترین» هایش پشت هم ردیف شوند، عنوان ماندگارترین، مهم ترین و یکی از زیباترین بناهای تاریخ معماری ایران را به خود اختصاص می داد.

به گزارش عرش نیوز به نقل از مهر ، 622 سال قبل گوهرشاد آغا، 32 ساله بود که هوای زیارت مشهد به دلش افتاد. نذر کرده بود گردنبند الماس نشانش را خرج مسجدی کند که در سایه امام رضا (ع) بنا شود و این گردنبند را به بازرگانی ایرانی فروخت و هزینه ساختش را از دارایی خود فراهم کرد. چند هفته بعد کلنگ مسجد درست در ضلع جنوبی حرم علی بن موسی الرضا (ع) به زمین خورد، این مسجد در سال 812 هـ.ق در زمینی به مساحت 8798 متر مربع ساخته شد تا هم نام گوهرشاد بیگم در تاریخ ماندگار شود و هم به همت او مسجد گوهرشاد افتخار معماری اسلامی باشد که قرن هاست پابرجا مانده.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

نخستین مسجد ایران را چه کسی ساخت

مساجد هسته‌های فرهنگی و سیاسی جهان اسلام هستند و بازگشت به دوره اوج آنها و دستیابی به «مسجد تراز اسلامی» نیازمند شبکه‌سازی است. چهار تن از کارشناسان علوم دینی راهبردهای طراحی این شبکه‌ها را بیان کرده‌اند.

به گزارش فارس مساجد مراکزی هستند که علاوه بر فعالیت عبادی در اسلام نقش‌ها و کارکردهای دیگری نیز پذیرفته‌اند. خانه خدا نخستین پایگاهی است که برای پرستش و پیرایش انسان در زمین در نظر گرفته که توسط حضرت ابراهیم بنا نهاده شده است. رسول اکرم (ص) پس از هجرت به بنا نهادن مسجد قبا در نزدیکی مدینه و سپس مسجدالنبی(ص) همت گماشت و این مکان‌ها در تمام دوران ایشان و پس از آن محل گردهمایی، فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و ... مسلمانان بوده است.

واژه مسجد 28 بار در قرآن کریم ذکر شده که 22 مرتبه به صورت مفرد و شش مرتبه به صورت جمع آمده است، در آیات به اهمیت و ضرورت توجه به مساجد در اسلام پرداخته و احکام و ضروریات توجه به برخی از مساجد اشاره شده است.

بر اساس تاریخچه مساجد در ایران نیز با ورود لشگر اسلام در دوره ساسانی به کشور مساجد شکل گرفته است. بر اساس شواهد تاریخی نخستین مسجد ایران توسط «سعد بن ابی‌وقاص» در تیسفون بنا نهاده شد. از قدیمی‌ترین مساجد ایران می‌توان مسجد جامع اسیر، بخارا، مسجد آدینه، فهرج، تاریخانه دامغان، مسجد یزد خواست، مسجد جامع اصفهان، دره شهر ایلام و ... را اشاره کرد.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

نام اولین مسجد ساخته شده در ایران چیست؟

.

مسجد نور در قزوین

از مساجد تاریخی قزوین

مسجد جامع عتیق

این مسجد یکی از کهن ترین و کم نظیرترین مساجد ایران به شمار می رود که شیوه های معماری و هنر ادوار مختلف را می توان در آن به تماشا نشست. مقصوره کهن یا طاق هارونی قدیمی ترین بخش از بنای جامع عتیق قزوین است که به دهلیز ورودی شرقی آن متصّل بوده و توسط هارون الرشید در سال ۱۹۲ هجری قمری بنا شده است. می گویند شالوده مسجد را بربنیان آتشکده ای نهاده اند . در چهار جهت حیاط آن که افزون بر چهار هزار متر مربع است چهار ایوان رفیع قراردارد که دردو سوی هر یک رواقی طولانی ساخته اند. گنبد آجری دوپوش و شبستان جنوبی مسجد به وسیله امیر خمارتاش عمادی در سالهای ۵۰۰ تا ۵۰۹ هجری بنا شده و دارای پنج کتیبه نفیس گچبری شده به خطوط ثلث، نسخ و کوفی است که از شاهکارهای هنر ایرانی محسوب می شود و علیرغم حمله خانمانسوز مغول و وارد شدن آسیب های جدی به جامع عتیق قزوین همچنان استوار و پرشکوه باقی مانده است.

ادامه نوشته

فلسفه ی وجودی گنبد و گلدسته در مساجد

متأسفانه هنوز بعضی از معماران عزیز از فلسفه گنبد و گلدسته، اطلاع ندارند؛ هنوز از رمز پردازیهای مسجد، بی خبرند؛ هنوز نمی دانند که محراب، نمادی در غار حراست و هنوز ... و آن وقت برای طراحی مسجد، قلم می زنند. گزیده ای از کتاب نکاتی کاربردی در معماری مساجد (تألیف سید تقی کاظمیان)

پیامبر گرامی اسلام (ص)، پس از هجرت و ورود به مدینه، با کمک اصحاب و یاران خود، اقامتگاهی بسیار ساده که دیوار آن به ارتفاع 5/3 متر و از خشت خام بر روی لایه ای از سنگ بود، که بعدها به دو برابر افزایش یافت. به دلیل تابش شدید آفتاب، دو سایبان از شمال و جنوب حیاط زده شد. ستون های سایبان ها از تن درخت خرما و پوشش آنها، برگهای درخت خرما، حصیر و پوست حیوانات بود. این، بنای ابتدایی مسجد النبی بود. در کنار همین مسجد، منزل همسران پیامبر (ص) قرار داشت. پیامبر گرامی اسلام (ص) پس از رحلت در یکی از اطاق های همسران خود به خاک سپرده شد.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

مسجد تو دل برو!

بابا همیشه می گفت: نماز تحیت یادت نره. بگذار مسجدها توی آن دنیا شهادت دهند که شما را می شناسند. و من همه ی تلاشم این بودکه خودم را به مسجدهای عمرم بشناسانم.

از من پرسیده بودی کدام مسجدها برایم دوست داشتنی ترند.خب تو دوست منی. دوست داشتنی هم که هستی. نمی شود سوال دوست داشتنی ات را هم بی پاسخ گذاشت.پس می نویسم:

توی عمرم ، خیلی از مساجد را دیده ام.چه مسجدهای محله ی زندگی مان که از بچگی، مادرم ما را می برد تا اهلش شویم. چه مسجدهای سطح شهر یا بین جاده ها. و چه مسجدهای باستانی در شهرهای مختلف ، که به موزه و محل بازدید مردم تبدیل شده اند.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

آیا از نظر اسلام ساده بودن مسجد بهتر است یا زینت دادن آن؟

در آموزه های دینی از این که مساجد را شبیه عبادت گاه های یهودیان و مسیحیان تزیین کنند نهی شده است. رسول خدا (ص) در این باره می فرماید: "لَا تُزَخْرِفُوا مَسَاجِدَکُمْ کَمَا زَخْرَفْتِ الْیَهُودُ وَ النَّصَارَى بیَعَهُمْ"؛ زینت نکنید مسجدهایتان را، آن گونه که یهودیان و مسیحیان عبادت گاه های خود را زینت می کنند.[1]

در نقل اهل سنت نیز پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمود: ما ساء عمل قوم قطّ إلّا زخرفوا مساجدهم؛[2] چون عمل گروهى بد شود مساجد خویش را زینت کنند.

با نظر به روایاتی که درباره فضیلت مسجد و عبادت در آن و رعایت آداب و ... آمده است؛ در می یابیم که مسجد مکانی است که آدمی را به آخرت ترغیب کند و از دنیا و زینت های آن جدا کند و پرداختن به زینت ظاهری بیش از اندازه با این امر منافات دارد.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

مساجد؛ کانون مسائل فرهنگی

حجة الاسلام مهدی ماندگاری، مبلغ و استاد حوزه و دانشگاه با تأکید بر اینکه مساجد باید کانون مسائل فرهنگی باشد، تصریح می کند: این کانونها باید به رفع نیازهای فکری جامعه بویژه جوانان کمک کند و بستری برای اعتلای سطح آگاهی های آنان باشد.
وی اضافه می کند: حمایت از برنامه های جذابی که موجب تمایل مردم به سوی این مراکز معنویت می شود، باید در اولویت فعالیت متولیان این امر باشد تا اگر زمانی مشکلی برای فردی پیش آمد، دوستان و همراهان مسجدی او در رفع آن پیش قدم شوند. ماندگاری با اشاره به نقش محوری مساجد در صدر اسلام خاطرنشان می کند: البته نمی توان نقش مساجد را در دوران کنونی با آن زمان مقایسه کرد اما می توان برنامه هایی را در جهت محوری شدن این نقش در میان مردم پیاده کرد. این استاد حوزه و دانشگاه یادآور شد: جوانان باید بدانند آنها که ارتباط قوی تر و مستمرتری با مساجد دارند، بهداشت روحی و روانی بیشتری داشته و در زندگی خود نیز موفق ترند. شایسته است برکات ارتباط با مساجد با بیان بخشی از دستاوردهای پژوهشی در این خصوص، برای جوانان تشریح شود.

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

مساجد؛ سنگرهای تبلیغی و آموزشی

رحیم نوبهار پژوهشگر و نویسنده کتاب “سیمای مسجد» درباره راهکارهایی برای جذب جوانان به مسجد با تأکید بر پویایی مساجد می گوید: در این زمان از یک سو دامنه تهاجم دشمن به قلمروی اندیشه های دینی گسترش یافته و از سوی دیگر، جامعه ما یک جامعه جوان است که شیفته آشنایی با مبانی اسلامی است. وی ادامه می دهد: باید نهادهای مذهبی مانند مساجد، برای جامعه جوان برنامه داشته باشند تا جوان های مستعد را در مسیر درست هدایت کنند.
البته مساجد به عنوان سنگری که از آغاز بنای آن تا کنون دارای نقش فرهنگی و آموزشی بوده است، نمی تواند در خصوص نسل جوان و پرسشگر، ساکت و بی برنامه باشد.

بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

ادامه نوشته

مسجد، گمشده جوان امروز است؟!

مسجد به عنوان یک مکان، از دو جلوه متفاوت برخوردار است. به عبارت دیگر، دوگونه رفتار در این مکان ویژه متجلی می شود که در امر تعلیم و تربیت و جهت دهی رفتارهای فردی و جمعی افراد بسیار مؤثر است. در جلوه ظاهری مساجد، رفتارها و اعمال و روابط پسندیده دینی و مذهبی و مقبول شرع و دین رخ می نماید و این در حالی است که در جلوه پنهانی مساجد، رفتارهای شخصی، غیرجمعی و کنترلی رخ می دهد. با این تفاسیر مساجد، کارکردهای فرهنگی و آموزشی بسیاری در جامعه دارند. دکتر محمد عارفی در پژوهشی نقش دین و مساجد در کاهش آسیب پذیری اجتماعی را با محوریت «نقش مسجد در امنیت اجتماع محله ای» بررسی کرده است.

نتایج این پژوهش نشان می دهد؛ افرادی که بیشتر به مسجد مراجعه دارند، کمتر حقوق دیگران را ضایع کرده، زندگی خود را با نظم بیشتری توأمان ساخته و آثار و رفتار دینی در زندگی اجتماعی آنان نیز به چشم می خورد. هدف از انجام این تحقیق توصیفی، بیان اهمیت تشکیل ستادهای حفاظت اجتماعی در مساجد بویژه مساجد محله ای و اداره آن در قالب تشکل های مردمی در جهت پیشگیری از بروز و گسترش جرایم و آسیبهای اجتماعی و به طور کلی نقش دین در کاهش آسیب پذیری اجتماعی و ارتقای سطح ارزشهای اخلاقی و انسانی و بالا رفتن ضریب امنیت و مشارکتهای مردمی است.

برگرفته از سایت باشگاه اندیشه

جشنواره وبلاگ نویسی تبیان قم

تبيان مرکز قم وابسته به اداره کل تبليغات اسلامي استان قم در راستاي حمايت از تولید و انتشار محتواي هاي ديني- فرهنگی در فضاي مجازي اينترنت و همچنين توسعه وبلاگ هاي ديني اقدام به برگزاري جشنواره وبلاگ نويسي در موضوعات مختلف نموده است. از علاقه مندان دعوت بعمل مي آيد جهت شرکت در اين جشنواره به بخش ثبت نام در سایت جشنواره وبلاگ نویسی تبیان قم مراجعه نمايند. 

 این جشنواره فرصت مناسب دیگری است تا وبلاگ نویسان و هنرمندان با مشارکت خود حرکت منسجمی در تولید و تبیین نقش مبانی دینی در بخش های فرهنگی , اجتماعی , هنری و نیز معرفی دست نوشته ها و محتوای خود به بازدیدکنندگان داشته باشند.این جشنواره  با توجه به اهمیت شبکه های اطلاع رسانی فضای مجازی در عصر حاضر و نقش خطیر رسانه های دیجیتال در انتقال مفاهیم دینی و فرهنگی و نیز توجه به اینکه وبلاگ نویسی از مهمترين ابزار توسعه و ترویج امور ديني در دنياي مجازي می باشد  ,  برنامه ریزی گردیده است.لذا از تمامی وبلاگ نویسان اعم از متخصصین و محققین , اساتید حوزه و دانشگاه , هنرمندان و عکاسان و وبلاگ نویسان شخصی برای شرکت پرشور در این جشنواره ملی , دعوت بعمل میآید.

بعد از ماه مبارك رمضان هم، مسجدها را آباد كنید.

من در مكه كه مشرف بودم یك روز مى‏خواستم یك كتابى بخرم كه براى آن کتاب‌فروش هم فایده داشت، ایستاده بودم، اذان گفتند، یک‌دفعه رها كرد و گفت كه: «سنّة حنفیّة» دیگر با من حرف نزد، رفت سراغ نماز. در مدینه بازار را كه من دیدم بسته بود.

یعنى باز بود لكن هیچ كس نبود. مى‏رفتند سراغ نماز. چرا شما نمى‏روید سراغ نماز؟ چرا ظهر كه مى‏شود بازار را رها نمى‏كنید و بروید سراغ نماز؟ اگر بروید سراغ نماز، احیاء كنید این سنت سیاسى اسلام را، همان طورى كه در روز جمعه حالا به حمد اللَّه مى‏روید، روز غیر جمعه هم بروید مساجد را پر كنید.

اگر این مسجد و مركز ستاد اسلام قوى باشد ترس از فانتومها نداشته باشید. ترس از امریكا و شوروى و این‌ها نداشته باشید. آن روز باید ترس داشته باشید كه شما پشت بكنید به اسلام. پشت كنید به مساجد.»(1)«مسجدها [را] باید محكم آقایان بگیرند، نگهش دارند.

دلسرد نشوید از حرف‌هایی كه این عمال خارجى در بین مردم منتشر مى‏كنند. باید در عین حالى كه حضور دارید در صحنه سیاست، و هر واقعه‏اى كه واقع مى‏شود شما توجه باید داشته باشید كه این واقعه آیا به نفع ملت است یا نه، لكن حوزه‏هاى فقاهت را به همان قوّت خودش حفظ كنید.

این فقه است كه اسلام را حفظ كرده و تا آخر حفظ مى‏کندان شاء اللَّه.»(2)«مساجد بهترین سنگرها و جمعه و جماعات مناسب‌ترین میدان تشكل و بیان مصالح مسلمین مى‏باشند.

امروز دولت‌ها و سرسپردگان ابرقدرت‌ها اگر چه به جنگ جدى با مسلمانان برخاسته‏اند و همچون دولت هند مسلمانان بی‌گناه و بى‏پناه و آزاده را قتل عام مى‏كنند ولى هر گز جرأت و قدرت تعطیل مساجد و معابد مسلمین را براى همیشه ندارند و نور عشق و معرفت میلیون‌ها مسلمان را نمى‏توانند خاموش كنند.

در عین حال اگر آنان مساجد و محافل مذهبى و سیاسى علماى اسلام را به تعطیلى بكشانند و حتى علماى اسلام را در ملأ عام به دار كشند، خود دلیل مظلومیت اسلام و موجب توجه بیشتر مسلمانان به روحانیت و پیروى از آنان مى‏شود.

مگر نه این است كه خداوند از علما پیمان گرفته است كه در برابر ستم ستمكاران و ظلم جنایت‏پیش‌گان ساكت و آرام نمانند؟ مگر نه این است كه علما حجت پیامبران و معصومین بر زمین هستند؟ پس باید علما و روشنفكران و محققان به داد اسلام برسند و اسلام را از غربتى كه دامن گیرش شده است نجات دهند و بیش از این ذلت و حقارت را تحمل نكنند و بت سیادت تحمیلى جهانخواران را بشكنند.»(3)

1. صحیفه امام، ج‏۱۳، ص: ۲۱
2.صحیفه امام، ج‏۱۳، ص: ۱۴
3. صحیفه امام، ج‏۲۰، ص: ۳۳۹

منبع: پایگاه شناخت رهبری

علت گریز جوانان از مسجد

علت گریز جوانان از مسجد مساله مهمی است كه علل فراوانی دارد .

قطعاً برخورد نادرست وغلیظ متولیان مخصوصاً خادمین بعضی مساجد كه پیر مرد شده اند و اصلاً حوصله جوانان پر شر وشور را ندارند یكی از عوامل است.

در این زمینه خاطره ای دارم كه هیچ گاه فراموش نمی كنم وقتی در ماه مبارك رمضانی در یكی از مساجد شهر برای تبلیغ رفته بودم و دوست داشتم برای جوانان آن محله كاری كنم و آن ها را با مسجد ونماز آشنا كنم و وقتی بیرون از مسجد با آن ها صحبت می كردم خیلی اشتیاق نشان می دادند و اما هیچ خبری ازحضور آن ها در مسجد نبود تا این كه یك روز اتفاقی مشاجره جوانان را با خادم مسجد مشاهده كردم كه خادم مسجد به آن ها می گفت شما پدرانتان مسجد نمی آیند خودتان می خواهید بیایید مسجد!!!! ومعلوم شد كه بد خلقی این خادم باعث فرار آن ها از مسجد بود.

اگر مساجد محور هستند، این روحانی است كه باید محور مسجد قرار گیرد تا بتواند جامعه را در مسیر درست هدایت كند. متأسفانه براساس گزارش های چند سال پیش، حدود 70 هزار مسجد در سراسر كشور وجود دارد كه حدود 30 درصد از آنها فاقد امام جماعت دائم است و در برخی از آنها یك نوبت یا دو نوبت نماز برگزار می شود.(1)

واین خطری است كه متوجه روحانیت است كه باید از فعالیت در مساجد به بهانه های مختلف شانه خالی نكند و مسؤلیت خطیر خود را در هدایت مردم و با محوریت مسجد فراموش نكند. در اندیشه امام خمینی مسجد جایگاه ویژه ای دارد تا جایی كه حفظ اسلام وابسته به حفظ مساجد است.

« شما هر چه مى‏توانید جوانان را به مسجد دعوت كنید. جریان دین اسلام را به آن‌ها تلقین نمایید.»(2)«این اجتماعات مساجد را زیاد كنید، مردم را دعوت كنید به مساجد، بفهمانید به آن‌ها كه نكته گریه چیست.

گریه فقط براى این نیست كه ما عزادار هستیم. مردم براى پدرشان هم و فرزندشان هم دو، سه روز گریه مى‏كنند و تمام شد، چرا این تمام نشد؟ براى اینكه مكتب تمامى ندارد، و این مكتب ماست، این سند مكتب ماست؛ ما مى‏خواهیم مكتبمان را با این حفظش كنیم.»(3)

این‌ها ضربه‏اى كه از روحانیت خوردند از هیچ كس نخوردند. براى اینكه مى‏گویند ضربه‏اى را كه دیگران هم زدند به ما، این‌ها وادارشان كردند. مسجدها مردم را وادار كرد.

بقیه در ادامه مطلب...

ادامه نوشته

مسجد ... محکم ترین دژ فرهنگی

تقویت اجتماعات و حضور در مساجد



« إِنَّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ وَ لَمْ یَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسى‏ أُولئِكَ أَنْ یَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدینَ » (1) مساجد خدا را تنها كسى آباد مى‏كند كه ایمان به خدا و روز قیامت آورده، و نماز را برپا دارد، و زكات را بپردازد، و جز از خدا نترسد امید است چنین گروهى از هدایت‏یافتگان باشند.


مسجد به عنوان اصلی ترین پایگاه نشر و تبلیغ معارف دین، جایگاه رفیعی در اسلام دارد.

مسجد تجلی گاه اتصال بندگان به خداوند متعال است و بهترین راه حس کردن معبود و رسیدن به آرامش است.

بقیه در  ادامه مطلب...

ادامه نوشته

نظر آیت الله حائری در باره‏ مسجد جمكران‏

مسجد جمکران یکی از آیات باهرات آن حضرت است...

نظر آیت الله حائری درباره ی مسجد جمکران

مرحوم آیةاللَّه حائری می فرمایند:

مسجد جمكران، یكی از آیات باهرات آن حضرت است. توضیح این مطلب، در ضمن چند جهت كه شاید خیلی‏ ها از آن غافل باشند - مذكور می‏شود:

1 - داستان مسجد جمكران كه در بیداری واقع شده، در كتاب تاریخ قم كه كتاب معتبری است، از صدوق، علیه الرّحمه، نقل شده است.

مرحوم آقای بروجردی كه مرد دقیق و ملاّیی بود، می‏فرمود: این داستان، در زمان صدوق، علیه الرّحمه، واقع شده و این كه او نقل كرده است، دلالت بر كمال صحّت آن دارد.

2 - داستان، مشتمل بر جریانی است كه مربوط به یک نفر نیست، برای این كه صبح كه مردم بیدار می‏شوند، می‏بینند با زنجیر، علامت گذاشته شده است كه مردم باور كنند.
و این زنجیر، مدّتی در منزل سیّد محترمی، ظاهراً به نام سیّد ابوالحسن الرّضا، بوده است و مردم به آن استشفاء می‏كرده‏اند و بعداً، بدون هیچ جهت طبیعی، مفقود می‏شود.

3 - جای دور از شهر و در وسط بیابان، جایی نیست كه مورد جعل یک فرد جمكرانی بشود، آن هم دست تنها، در یک شب ماه رمضان.

بقیه در ادامه مطلب...

ادامه نوشته

آیا شب چهار شنبه به مسجد جمکران رفتن مدرکی دارد؟

مطابق روایت حسن بن مثله جمکرانی ، که خدمت حضرت مشرّف شد ، ملاقات در شب سه شنبه بوده است . حضرت به او دستور می دهد که در میان گله جعفر کاشانی بزی است ، بر تو است که آن را خریده و در این موضع ببری و آن را در شب آینده «شب چهارشنبه» ذبح کنی و گوشت آن را در روز چهارشنبه توزیع نمایی ... .
ازتعبیرو دستور امام (ع) که فرمود: شب چهار شنبه بز را ذبح کنن استفادنه شده که این شب از ارزش خاصّی بر خوردار است ، و لذا مخلصین حضرت در این شب مبارک دور هم جمع می شوند و با استمداد از خداوند متعال و توسل به آن حضرت در صدد ذبح نفس امّاره خویش بر آمده و حاجات خود را از آن حضرت طلب می کنند .

بررسی عوامل ایجاد پیوند و موانع جذب میان مسجد و جوانان

 
مقدمه

ابتدا باید به كاركرد و قابلیتهای تربیتی مسجد اشاره كرد كه به تعبیر قرآن كریم، تزكیه بر تعلیم مقدم است، و به طبع بعد تربیتی، به جنبه آموزشی نیز اشاره خواهیم كرد. ابعاد تربیتی مسجد به گونه ای با ابعاد عبادی آن مرتبط است؛ زیرا عبادت پرورش دهنده روح و روان آدمی بوده و پاسخ به آن در واقع، پاسخ به یك نیاز طبیعی و مهم اوست. كسی كه نیازهای جسمی و روانی خود را به طور منطقی پاسخ گوید شخصیتی متعادل می یابد. ارتباط با خداوند كه دارای شكل ها و گونه های مختلفی مانند نماز، دعا و ... می باشد، در حالت كلی مقید به یك مكان خاصی نیست، به عكس مسیحیت كه یك تعصب جاهلانه ای نسبت به كلیسا دارند، لذا انسان می تواند در هر لحظه و در هر مكانی، با معبود خویش ارتباط برقرار كند، اما با این اوصاف مسجد یك جایگاه ویژه پیدا كرده است، به این صورت كه نماز با حضور قلب بالا در خانه، از ارزش كمتری نسبت به نماز جماعت در مسجد ولی با حضور قلب كمتر دارا می باشد. از این رو، معصومان(علیهم السلام) در سخنان خویش، مسجد را آشیانه و پناهگاه مؤمن بر شمرده اند؛ پناهگاهی كه انسان در آن از دغدغه و اضطراب فاصله می گیرد و به آرامش و سكون دست می یابد. امام صادق(علیه السلام) به مسلمانان سفارش می كند كه هنگام رویارویی با مشكلات و  اندوه های دنیوی، به نماز و مسجد پناه ببرند. بدین روی، از یك نگاه، جنبه های عبادی مسجد را می توان در شمار نقش تربیتی آن نیز به شمار آورد. « مسجد با ایجاد آشنایی و پیوند میان مؤمن با نخبگان و صالحان جامعه، بستری مناسب برای پرورش و تربیت روحی، اجتماعی وی فراهم می كند. در مكتب تربیتی اسلام و بسیاری از مكتب های تربیتی دیگر، «انزوا طلبی» و «جمع گریزی» بیماری روحی شناخته می شود، در حالی كه اجتماعی بودن و جمع گرایی ـ در حد معقول آن ـ نشانه سلامت روح و روان انسان و تعادل فكری او به حساب می آید. مسجد با فراخوانی پیوسته مسلمانان به جمع، روح جمع گرایی، انعطاف و نظم پذیری را در آنان تقویت می كند. افزون بر آنچه گذشت، مسجد معمولاً جایگاه طرح مشكلات و مباحث اجتماعی است و به طور طبیعی، با حضور در چنین مكانی روح تعهد و دردمندی در فرد ایجاد می شود.» (1). لذا حضور مسلمانان، مخصوصا كودكان و نوجوانان سبب شده و موجب می گردد روند اسلام پذیری و جامعه پذیری دینی ایشان به درستی و با سرعت بیشتری شكل بگیرد و یك مسلمان با حضور در مساجد به وظایف فردی و اجتماعی خود آشنا گردد، ولی در این میان وظیفه متولیان فرهنگی، آموزشی و تربیتی مساجد بسیار مهم به نظر می رسد، كه در ادامه به گوشه ای از آن اشاره خواهیم نمود.

بقیه در ادامه مطلب...

ادامه نوشته

ناصرالدين شاه ، از خراب كردن مسجد منصرف شد

ناصرالدين شاه تصميم گرفت بود، خيابان ناصرخسرو را بكشد. مسجد كوچكى كه در مسير بود مى خواست خراب كند و جاى ديگر مسجد بزرگتر بسازد كه به خيال خود تبديل به احسن نموده باشد. چون خبر به حاجى ملا على كنى رسيد اين سوره را برايش نوشت :
بسم الله الرحمن الرحيم
الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل .الم يجعل كيدهم فى تضليل و ارسل عليهم طيرا ابابيل .ترميهم بحجاره من سجيل . فجعلهم كعصف ماءكول .
حاج ملاعلى كنى با نقل اين سوره به شاه فهماند كه مسجد خانه خدا است ، كسانى كه بخواهند خانه خدا را خراب كنند، تباه مى شوند. شاه از خراب كردن مسجد صرف نظر نمود و دستور داد از محل بزرگوار ناصرالدين شاه را از ماهيت شوم فراموشخانه فراماسونرى ميرزا ملكم خان مطلع ساخت و به مسدود ساختن و پراكنده ساختن عناصر جاسوس آن وادار ساخت .

رياكارى هارون و بناى مسجد

هارون الرشيد در بغداد مسجدى احداث كرد و بر سر در آن خود نام را نوشت ، روزى كه براى بررسى به آن مسجد آمده بود بهلول رسيد و گفت چه ساخته اى ؟
- خانه خدا را بنا كرده ام .
-دستور بده تا اسم مرا بجاى اسم تو بر ديوار نقش كنند. شاه غضبناك شد و گفت من مسجد ساخته ام و، بر آن تو را بنويسم ؟
بهلول گفت : پس چرا مى گوئى خانه خدا؟
- پس چه بگويم ؟
- بگو خانه خودم .
يعنى بنايى كه براى شهرت شخصى است نام آن را خانه خدا گذاشتن نادرست است زيرا براى خدا نيست

محبت پيامبر به كودكان در مسير مسجد

روزى پيامبر صلى الله عليه وآله براى نماز، به مسجد مى رفت ، در راه ، گروهى از كودكان انصارى ، بازى مى كردند ، تا آن اينكه آن حضرت ، همواره حسن و حسين را ديدند، دور آن حضرت آمدند، و لباس او خود را آويخته ، و به گمان اينكه آن حضرت از يك سو نمى خواست ، آنها را نيز به دوش ‍ بگيرد، هر يك مى گفت : كن جملى : شتر من باش .
آن حضرت از يك سو نمى خواست خود را به مسجد برساند.
بلال حبشى از مسجد بيرون آمد و به جستجوى پيامبر صلى الله عليه وآله پرداخت ، آن حضرت را در كنار جمعى از كودكان يافت ، جريان را فهميد، بلال قصد كرد كه كودكان را گوشمالى دهد، تا آن حضرت را آزاد كنند.
آن حضرت ، بلال را از اجراى تصميم خود، نهى كرد و فرمود: تنگ شدن وقت نماز براى من محبوبتر از رنجاندن اين كودكان است ، سپس به بلال فرمود: برو حجره اى خانه را گردش كن كه آنچه (از گرو و يا خرما و...) يافتى بياور، تا خود را از اين كودكان باز خريد كنم .
بلال رفت و پس از جستجو، هشت دانه گردو يافت به حضور پيامبر (ص ) آورد، پيامبر به كودكان فرمود:
اتبعون جملكم بهذه الجويزات
آيا شما شتر خود را به اين گردوها مى فروشيد؟.
كودكان به اين داد و ستد راضى شدند، و گردوها را گرفتند و آن حضرت را آزاد نمودند، پيامبر صلى الله عليه وآله به راه خود به طرف مسجد ادامه داد، در حالى كه مى فرمود:
رحم الله اخى يوسف باعوده بثمن بخس دراهم معدوده ...
خداوند برادرم ،يوسف را رحمت كند، كه او را (برادرانش ) به چند درهم اندك فروختند (چنانكه اين مطلب در آيه 20 سوره يوسف آمده است )
اما اين كودكان ، مرا به هشت دانه گردو فروختند، با اين فرق كه برادرانى يوسف ، وى را از روى دشمنى فروختند، ولى اين كودكان از روى نادانى فروختند .
وقتى بلال اين همه محبت را ديد، تحت تاءثير قرار گرفت ، و به پاى مبارك آن حضرت افتاد، و به اظهار تواضع كرد و گفت :
الله اعلم حيث يجعل رسالته .
خداوند مى داند كه مقام رسالت را در وجود چه كسى قرار دهد؟

پيامبر از شنيدن صداى گريه كودك در مسجد ناراحت شد

عصر پيامبر صلى الله عليه وآله بود، ظهر فرا رسيد، مؤ ذن در مسجدالنبى مدينه اذان ظهر دعوت نمود، پيامبر صلى الله عليه وآله به مسجد آمد و مسلمين ازدحام كردند و صفوف نماز تشكيل شد، و نماز جماعت شروع گرديد، در وسطهاى نماز ناگاه رسول خدا صلى الله عليه وآله مى خواهد با شتاب و عجله نماز را تمام كند.
(خدايا چه مى شد؟مگر بيمارى شديدى بر پيامبر صلى الله عليه وآله عارض گرديده است ؟او كه همواره به وقار و آرامش در نماز سفارش ‍ مى كرد، اكنون چرا مستحبات نماز را رعايت نمى كند، آن همه عجله براى چه ؟چرا؟يعنى چه ؟)
چند لحظه نگذشت كه نماز تمام شد، مردم آن حضرت جهيدند، احوال پرسيدند، مى گفتند: اى رسول خدا! آيا پيش آمدى شده ! حادثه بدى رخ داده ؟چرا نماز را اين گونه يا عجله و سرعت به پايان رساندى ؟
پاسخ همه اين چراها، فقط اين جمله بود كه پيامبر صلى الله عليه وآله به آنها فرمود: اما سمعتم صراخ الصبى
آيا شما صداى گريه و جيغ كودك شيرخوار را نشنيديد؟
معلوم شد، كودك ، شير خوارى در نزديكى آنجا گريه مى كند و كسى نيست كه او را آرام نمايد، پيامبر صلى الله عليه وآله نماز را با شتاب تمام كرد، تا كودك را آرامش و نوازش دهد

خود را با ريسمان به مسجد بست

در جريان بنى قريظه ، به خاطر خيانتى كه يهوديان به اسلام و مسلمين كردند، رسول اكرم صلى الله عليه وآله تصميم گرفت كه كار آنها را يكسره كند. يهوديان از پيامبر صلى الله عليه وآله خواستند تا ابوبابه را پيش آنها بفرستند تا با او مشورت نمايند.
پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند: ابوبابه ! برو، ابوبابه هم دستور آن حضرت را اجابت كرده و با آنها به مشورت نشست .
اما او در اثر روابط خاصى كه با يهوديان داشت ، در مشورت منافع اسلام و مسلمين را رعايت نكرد و يك جمله را گفت و اشاره اى را نمود كه آن جمله و آن اشاره به نفع يهوديان و به ضرر مسلمانان بود.
وقتى كه از جلسه بيرون آمد، احساس كرد كه خيانت كرده است ، اگر چه هيچ كس هم خبر نداشت .اما قدم كه بر مى داشت و به طرف مدينه مى آمد، اين آتش در دلش شعله ورتر مى شد.به خانه آمد، اما نه براى ديدن زن و بچه ، بلكه يك ريسمان از خانه برداشت و با خويش به مسجد بست و گفت : خدايا تا توبه من قبول نشود، هرگز خودم را از ستون مسجد باز نخواهم كرد. گفته اند فقط براى خواندن نماز يا قضاى حاجت يا خوردن غذا، دخترش ‍ مى آمد و او را از ستون باز مى كرد و مجددا باز خود را به آن ستون مى بست و مشغول التماس و تضرع مى شد و مى گفت :

خدايا غلط كردم ، گناه كردم ، خدايا به اسلام و مسلمين خيانت كردم ، خدايا به پيامبر تو خيانت كردم خدايا تا توبه من قبول نشود، همچنان در همين حال خواهم ماند تا بميرم .

بقیه در ادامه مطلب...

ادامه نوشته

او از مخالفين بود، به مسجد امام خمينى نمى آمد اما...

شيخى است پيرمرد، مازندرانى ، ايشان بى سبب به خوش بين نبود، چند سالى شايد خوش بين نبود، حتى به بعضى ها مى گفت به درس امام نرويد.
طبق معمول كه امام ساعت ده و ربع مى رفت براى درس كه من تندى مى آمدم بيرون كه مبادا امام تنها به درس برود، چون بعضى از اوقات امام تنها مى رفت و من از عقب مى دويدم تا به امام برسم ، چون به ما خبر نمى كرد.
روزى من تند آمدم بيرون ، ديدم دم در بيرونى اين پيره مرد شيخ درب را مى بوسد و بعد هم خم شد عتبه را بوسيد، من از روى ناراحتى كه از ايشان داشتم گفتم : عجب ، برگشت و رو كرد به من و گفت (الحمدالله الذى هدانا لهذا و ما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله ) گفتم چه شده مگه ، گفت درس ‍ مى رويد، آقا مسجد مى آيد، گفتم بلى گفت من هم مى آيم مسجد.

ايشان مسجد نمى آمد، بچه اش را نمى گذاشت دست امام را ببوسد، همين را گفت ، در باز شد اتفاقا كتاب همراه نياورده بودم كه مجبور شوم پاى منبر بروم ، همان دم در نشستم و اين شانس او بود، آمد و كنار من نشست ، گفت تو كه مى دانى از همنشينى بد به ما اثر كرده بود، از بس زياد از مغرضين شنيده بوديم كه آقا روزنامه خونه ، آقاى فلان اين مجاهدت را كرد و جلو افتاد و چه شد.پيرمرد اضافه كرد يك شب من خواب ديدم در حرم حضرت امير عليه السلام هستم ، ديدم عده اى صف كشيده اند و دور هم نشسته اند، يكى يكى حساب كردم ديدم هر كدام مطابق سنشان قيافه اش نور مى باريد، خيلى زيبا بود، همچنين ملكوتى بود، و در صف آخر نشسته بود، بعد علماى گذشته يكى يكى آمدند و همه از مقبره مقدس اردبيلى بيرون مى آمدند، نگاه كردم ديدم آيا كسى از ايشان رامى ناسم ، يك شخصى از آنها را گفتند شيخ شلال است ، يك شيخ عرب است خيلى خوشحال شدم ، خواستم حركت كنم ، ولى انگار من را به زمين بسته اند، نمى دانستم تكان بخورم ، وقتى علماء هر كدام مى آمدند، اين دوازده نفر تعظيم مى كردند، بعضى وقتها حضرت امير عليه السلام و يكى دو نفر از دو طرف و بقيه مشغول صحبت بودند.

بقیه در ادامه مطلب...

ادامه نوشته